【置顶】历史习客：行走在历史与现实的边缘

历史习客：行走在历史与现实的边缘<o:p></o:p>

从小时候起，我就对历史着了迷。现在回想起来，这或许是因为小时候热衷于看戏（高甲戏、歌仔戏、布袋戏等无所不看）和看连环画，喜欢收听收音机里台湾艺人用闽南话讲的古代历史故事，以及小学二、三年级时喜欢听<st1:PersonName productid="林金明" w:st="on">林金明</st1:PersonName>老师讲的侦察兵与美蒋特务斗智斗勇的故事。这些情节动人、悬念丛生、惊险刺激的故事滋养了我，使我在不经意间发现了历史那源于细节的精彩。

上中学后，我又有幸受教<st1:PersonName productid="于白育来" w:st="on">于白育来</st1:PersonName>老师和<st1:PersonName productid="傅鸿斌" w:st="on">傅鸿斌</st1:PersonName>老师、<st1:PersonName productid="余木根" w:st="on">余木根</st1:PersonName>老师，他们的历史课或绘声绘色，或激情四溢，或深入浅出，让我受益匪浅。这是我在高考前填报志愿时把历史作为第一选择的原因之一。大学四年，我仍然凭自己的兴趣去读书，整天泡在图书馆和大小书店之中；有时也独自出去闲逛，对社会有了较多的观察和了解。这虽然看似不务正业，但是又自觉不自觉地拓宽了我的知识视野，使我养成了不仅仅是从历史学的角度而是从多元多维的视角来观察和阐释历史的习惯。

师大历史系毕业后，我一直在农村完中校任教。从教十几年来，我逐渐形成了自己独特的教学风格；同时，对历史，对现实，对社会，对人生也有了进一步的认识和感触。从今年初开始，我正式“触网”，在新华网的论坛上注册了一个用户名，后来又开通了这个博客。

有了属于自己的博客空间，给它取个什么名字呢？这可让我感到困难，幸好上海市虎林路小学的“习客”网站启发了我，于是我决定把它叫做“历史习客”。

什么叫“习客”<span

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2007-10-10 10:29

【原创】朝鲜战争前后美苏中三国的战略博弈

朝鲜战争前后美苏中三国的战略博弈<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p>&nbsp;</o:p>
一、美苏在远东的博弈（第一回合）<o:p></o:p>
1、背景：苏联制成原子弹；新中国成立；中苏结盟。<o:p></o:p>
2、美国的策略：在远东战略收缩，表现在：从韩国撤军；宣布韩国和台湾不在美国的军事保护范围内。<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1>
<TBODY>
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2008-03-08 20:11

（转贴）有关“文艺复兴”的冷思考

<div style="text-align: center;">（转贴）有关“文艺复兴”的冷思考 </div> <div>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 方李莉（文化部中国文化研究所研究员、中国艺术人类学会会长） </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>　　最近在一些报刊杂志上有学者提出：中国是否需要一次文艺复兴？我认为毫无疑问，我们需要。但需要一次什么样的文艺复兴，而且通过文艺复兴我们能为世界贡献什么？这才是最核心的。 </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>　　有人把它和大国崛起联系在一起，有人则把它和人本主义，人性的解放结合在一起。但我认为这都不是最重要的。最重要的有四点：第一，中国的知
识分子作为中国社会的脊梁，中国文化的精英，应该为中国的社会和民众提供出什么样的知识？应该从西方的文艺复兴中看到自己有哪些先天的不足？而在中国的文
艺复兴中如何弥补自己的不足？第二，我们要认识到人类社会目前所遭遇的共同困境是什么，而我们中国的文艺复兴是否能给这一困境带来帮助，也许这一帮助是巨
大的，因为它有可能会改变人类发展的方向。第三，我们应该如何认识我们的传统文化，如果我们没有认识清楚，也就不可能有什么文艺复兴，因为我们根本不知
道，我们要复兴什么。第四，欧洲的文艺复兴对世界的影响是巨大的，从文艺复兴到今天，所有重要的科学发明与文化创造几乎都是源自西方，以至于世界所有的国
家如果不学习西方，就无法生存。而我们中国的文艺复兴能给世界带来什么？我们能为世界提供什么样的新思想，什么样的新的创造力？在全球一体化的背景中，我
们一定要有全球观，一定要认识到，我们的发展不会是孤立的发展，一定会和整个世界的发展，整个人类社会的发展有密切的联系，在这样的联系中我们将会起到一
个什么样的作用？而这种作用一定要是良性的，和谐的，在这样的时代任何一个国家的发展，都必须是在和其他国家的互动中发展，只有这样人类的未来才会有希
望，中国的未来也才一定有希望。如何做到这些？这正是文章所要思考和所要回答的。 </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 思考一　中国知识分子的先天不足</div>
<div>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其实文艺复兴只是一个代名词，重要的是中国的知识分子能不能从此用自己的眼睛来看这个世界。 </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>　　我认为，中国知识分子的先天不足，就在于和西方人比较起来，缺少对自身和自身文化的理性认识。如果反省自身，我们就会发现，近百年的中国学术界很少有自己独立的声音，很多思想不是源自于西方就是受西方的影响。这是为什么？ </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>　　其实文艺复兴只是一个代名词，重要的是中国的知识分子能不能从此用自己的眼睛来看这个世界，不要用古人的眼睛，也不要用西方人的眼睛。中国
知识分子传统做学问的方式是在书斋里读文献。因此，有“秀才不出门全知天下事”的说法。所以我们做学问，以前是看贤人圣哲的书，现在是看西方理论的书。所
做的学问常常是某某圣人“曰”，或西方某某人“说”，但往往忘记了自己怎么说。我们所做的学问，所提供的知识缺乏原创性，这就是中国知识分子的病症，如果
这一病症继续发展，无论我们的经济有多么的发达，我们在世界上也永远只能处于被支配的地位，因为我们不会创造只会摹仿，因此，不可能成为先进思想的发源
地。 </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>　　不仅如此，和西方比较起来，我们在历史上缺乏一个“地理大发现”。因此，对世界的认知缺乏一种客观的眼光，缺乏一种实验的精神，这是欧洲文艺复兴前大多数人类社会的共同病症。 </div>
<div>&nbsp;</div>
<div>　　“地理大发现”对欧洲人之所以重要，是因为在地理大发现之前，欧洲人对宇宙和对地理空间的认识都仅局限于圣经上的描述，但当他们进入到大
海，试图在大海上找到一条通道时，才发现从圣经上获得的知识都是不对的。因为真正的航海知识与哲学家、神学家和虚构宇宙者的测算都毫不相干。航海不是靠文
献而是要靠实际经验来检验。人们出海越远，就越会感觉到文字资料给他们的机会和引诱力不足，因为海洋为记忆所不及。陆地上的地形地貌可以服从文字的记载、
神话或传说，而海上的情景却永远是一个自由王国，要从经验来学习，要凭事实来引导。正因为如此，人们开始认识古希腊文化，因为那里有高深的数学、几何学，
还有早期的地理学，希腊文化的兴起，意味着实验精神的觉醒，也是文艺复兴的开始。人们丢弃繁复的文献和宗教生活中的想象，

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2007-10-23 17:22

【原创】求知的三种境界：《论语·学而》探幽（一）

【原创】求知的三种境界：《论语·学而》探幽（一）<o:p></o:p>

&nbsp;<o:p></o:p>

国学大师南怀瑾说过：“我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。”“孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”<o:p></o:p>

在品读南<st1:personname productid="怀瑾" w:st="on">怀瑾</st1:personname>先生的《论语别裁》和新<st1:personname productid="燕顿旺" w:st="on">燕顿旺</st1:personname>君的《隐藏的论语》的基础上，对《论语》我也想谈谈个人的愚见，请各位博友批评指正。<o:p></o:p>

为方便叙述起见，我就学学新<st1:personname productid="燕顿旺" w:st="on">燕顿旺</st1:personname>君的做法，拟将《学而》等称为“篇”，篇里带序号的小段文字称为“章”，而将若干章组成的较完整阐述一个道理的段落，称为“节”，
每节往往会冠以一个小标题。后面的分析都是如此，不再赘述。<o:p></o:p>

【1】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" style="text-align: left;

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2007-10-15 17:32

【原创】顺耳忠言，呼唤阳光父母和理性父母

【原创】顺耳忠言，呼唤阳光父母和理性父母<o:p></o:p>

——写给普天下父母的家教箴言<o:p></o:p>

<o:p>&nbsp;</o:p>

家庭，是父母的第一个舞台，也是孩子的第一所学校。要在这个舞台上扮演什么样的角色，要给孩子什么样的教育，是为人父母着所不能回避的重大问题。如果父母的世界阳光明媚，孩子的天空就不会乌云密布；如果父母的教育充满理性，孩子的航船就不会触礁搁浅！

爱 心<o:p></o:p>

有您煦暖的目光，再厚的冰川也会融化；有您喷薄的爱心，再大的奇迹也会出现！

对孩子来说，您的关爱他（她）永远不会嫌多。

您在孩子心中的份量有多重，很大程度上取决于您是否真正关注孩子的成长。

最有价值的投资，是对教育的投资；最有意义的储蓄，是对孩子的爱心储蓄。

要让您的爱超其所值，就要去掉多余的爱，为孩子减负；还要添加必要的爱，为孩子加钙。

爱是教育的全部秘密，您的关爱足以创造任

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2007-10-15 12:47

【原创】为师之道狂想曲

为师之道狂想曲<o:p></o:p>

——我的课堂断想<o:p></o:p> 多年以前，本人就已拜读了徐匡迪院士的《今天我们怎样做教师》；更多年以前，本人也已知道了韩愈所说的“为师之道”，即“师者，所以传道、受业、解惑也”。在新课程改革的今天，重提“为师之道”或者对“为师之道”重新进行价值评估，大有必要。因为，现代教育改革首先是现代教育理念的根本性变革。现代教师观认为，教师是学生发展的伙伴、促进和保护者；教师是先学一步的学生；教师是学生的楷模与榜样；教师是社会道德、完善人格的象征；教师是不断发展的专业工作者；教师是自我约束、自我激励、自主发展的专业工作者。认真地思考今天我们怎样做教师，有利于唤醒自己的职业自觉、加快自己的专业成长和指导基于自身信仰的觉醒的、自主的教学实践。<o:p></o:p>

守拙抱朴若“差师”<o:p></o:p>

近阅博客文章“差师在课堂上”，在诗歌《信》的教学过程中，“差师”
“老也读不出感情、读不出韵味” “脑子特别笨，总也想不出该为诗歌加上什么样的相应手势” “年龄大，记得慢，忘得快” “全然不为自己的无知而羞愧”!奇怪的是，孩子们不仅不嫌弃、讨厌“差师”，反而由衷地喜欢她！我想，“差师”的过人之处就是把有限的课堂时间尽量还给学生，让他们在老师的启发、诱导和赏识的基础上自己去熟读诗歌、品味诗歌，并因势利导，引导他们“仿照诗歌的格式与韵律也给老师写封信，说说怎么喜欢老师”，从而不动声色地完成了教育教学任务。这样的课堂教学可以说是达到了“润物细无声”的最高境界！<o:p></o:p>

反观我们绝大多数老师的课堂，上课“满堂灌”，从上课一直讲到下课，作业压到课外。学生从上课一直听到下课，似乎在看戏，听说书，始终处在压抑、被动的状态，学习积极性调动不起来，有劲使不上，主体作用用得不到发挥。再说作业压到课外，就导致课外作业负担过重。恶性循环，影响了课外活动的开展，影响了学生全面发展。实际上，造成课堂效率低下的原因主要在于教师。如果教师明白了课堂教学的过程归根结底是学生学习的过程的道理，如果教师

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2007-10-10 14:53

【原创】时代呼唤新史学

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2007-10-10 10:41

【原创】历史学的生命力在于个性

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2007-10-10 10:40

【原创】社会进步需要历史自觉

<div style="text-align: center;">社会进步需要历史自觉 </div>　　2003年11月24日，中共中央政治局进行第九次集体学习。胡锦涛在主持学习时发表了讲话。他指出，浩瀚而宝贵的历史知识既是人类总结昨天的记录，又是人类把握今天、创造明天的向导。一部人类文明史就是人类不断在以往历史的基础上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的历史。对于历史学习的价值，江泽民同志也有过很精辟的论述：“一名领导干部不善于从历史中吸取营养，不可能成为高明的领导者；一个政党不善于从总结历史中认识和把握社会发展的规律，不可能成为顺应历史潮流的自觉的政党；一个民族不善于从历史中继承和发展本民族与世界其他民族创造的优秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”　 　　中华民族历来就有治史、学史、用史的传统。历史上，凡是有作为的皇帝，无不具有清醒的历史意识。他们知道国家的现状，知道未来的发展方向。纵观中国2000多年封建社会的历史，唐太宗君臣无疑是最具历史自觉的一代执政群体。唐太宗深谙儒家的治国之道，既具有以天下为己任的历史自觉，又不乏正身律己的道德自省，从而创造了君主专制时代最文明的政治环境，最融洽的君臣关系，最和谐的社会景象，也创造了一个难以逾越的历史高度。在唐太宗的一生中，一直想要学习和超越的古代名君主要有三个：秦始皇、汉武帝和东汉光武帝。他不仅善于从他们身上吸取历史的教训，而且也善于从他们身上学习历史的经验，从而取其所长，避其不足，并把这种认识转化成为一种自觉的、有意识的、有目的的活动。作为一位皇帝，唐太宗很清楚自己必须处理好三大关系，即君民关系、君臣关系和如何对待自己的关系。以民为本，重视民心民意，重视民众利益，在古代，这已经是最佳表现了；对臣下，能够用其所长，听从他们的正确意见，让他们的付出有所回报；对自己，尤其不容易，就是克制欲望，争取成为历史上最受好评的君主。在唐太宗的影响下，他的大臣们同样具有“耻君不如尧舜”的强烈历史责任感，他们兢兢业业，殚思竭虑，清正廉明，奉公守法，也同样交出了一份让历史满意的答卷。 　　在世界历史上，也曾经出现过一些洞察历史发展趋势，具有高度历史自觉的伟大人物。其中，对后世影响最深远的是马克思和恩格斯。他们提出的社会主义社会，被大多数人认为<span id="ctl00_MasterContentPlaceHolder_AbstractLabel" title="在人类社会发展的序列上,社会主义是高于资本主义社会的历史新阶段.从哲学的视角看,二者的根本区别在于社会主义是个自觉的历史实践,资本主义是个自发的历史过程.社会主义的自觉性

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2007-10-10 10:38

【原创】诗意地栖息

<div style="text-align: center;">诗意地栖息<o:p></o:p></div>

“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”多情自古伤别离，相见时难别亦难。快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨， Giv8 }如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别，让 q87.？K8 
&nbsp; 一怀愁绪在不知不觉中诗意地栖息！<o:p></o:p>

“花自漂零水自流,一种相思,两处闲愁”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”,刻骨铭心、至死不逾的爱情，绵延不尽催人老啊，不过我们还是可以随着诗人的思绪，让一段相思在百无聊赖时诗意地栖息！　　<o:p></o:p>

“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红额老，花落人亡两不知”，林黛玉这篇哀婉凄楚的葬花辞，是给落花，给流水，给凋零的春天，也是给她自己行将消逝的红颜所作的挽歌。但也只有多愁的颦儿才有资格将自己的一腔柔情在风雨人生中诗意地栖息！<o:p></o:p>

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

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2007-10-10 10:36

历史习客：行走在历史与现实的边缘

历史习客：行走在历史与现实的边缘<o:p></o:p>

从小时候起，我就对历史着了迷。现在回想起来，这或许是因为小时候热衷于看戏（高甲戏、歌仔戏、布袋戏等无所不看）和看连环画，喜欢收听收音机里台湾艺人用闽南话讲的古代历史故事，以及小学二、三年级时喜欢听<st1:PersonName productid="林金明" w:st="on">林金明</st1:PersonName>老师讲的侦察兵与美蒋特务斗智斗勇的故事。这些情节动人、悬念丛生、惊险刺激的故事滋养了我，使我在不经意间发现了历史那源于细节的精彩。

上中学后，我又有幸受教<st1:PersonName productid="于白育来" w:st="on">于白育来</st1:PersonName>老师和<st1:PersonName productid="傅鸿斌" w:st="on">傅鸿斌</st1:PersonName>老师、<st1:PersonName productid="余木根" w:st="on">余木根</st1:PersonName>老师，他们的历史课或绘声绘色，或激情四溢，或深入浅出，让我受益匪浅。这是我在高考前填报志愿时把历史作为第一选择的原因之一。大学四年，我仍然凭自己的兴趣去读书，整天泡在图书馆和大小书店之中；有时也独自出去闲逛，对社会有了较多的观察和了解。这虽然看似不务正业，但是又自觉不自觉地拓宽了我的知识视野，使我养成了不仅仅是从历史学的角度而是从多元多维的视角来观察和阐释历史的习惯。

师大历史系毕业后，我一直在农村完中校任教。从教十几年来，我逐渐形成了自己独特的教学风格；同时，对历史，对现实，对社会，对人生也有了进一步的认识和感触。从今年初开始，我正式“触网”，在新华网的论坛上注册了一个用户名，后来又开通了这个博客。

有了属于自己的博客空间，给它取个什么名字呢？这可让我感到困难，幸好上海市虎林路小学的“习客”网站启发了我，于是我决定把它叫做“历史习客”。

什么叫“习客”<span

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2007-10-10 10:29